KINH MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT - QUYỂN THỨ MƯỜI TÁM

KINH MA HA BÁT NHÃ BA LA MẬT - QUYỂN THỨ MƯỜI TÁM
Hán dịch: Pháp sư Cưu Ma La Thập
Việt dịch: Tỳ kheo Thích Trí Tịnh
PHẨM ĐẠI NHƯ - THỨ NĂM MƯƠI BỐN

Ngài Tu Bồ Đề lại nói với Chư Thiên: "Này các Ngài! Tu Bồ Đề chẳng từ trong sắc mà Phật sinh, cũng chẳng từ trong sắc như mà tùy Phật sinh. Tu Bồ Đề chẳng rời sắc mà tùy Phật sinh, cũng chẳng rời sắc như mà tùy Phật sinh. Nhẫn đến Tu Bồ Đề chẳng từ trong nhất thiết chùng trí mà tùy Phật sinh, cũng chẳng trong nhất thiết chủng trí mà tùy Phật sinh, chằng rời nhất thiết chủng trí như mà tùy Phật sinh.
Tu Bồ Đề chẳng từ trong vô vi mà tùy Phật sinh, chẳng từ vô vi như mà tùy Phật sinh, chẳng rời vô vi mà tùy Phật sinh, cũng chẳng rời vô vi như mà tùy Phật sinh.
Tại sao vậy? Vì tất cả pháp ấy đều là vô sở hữu, đều là bất khả đắc, không người tùy sinh, cũng không pháp tùy sinh”.
Lúc bấy giờ Ngài Xá Lợi Phất bạch Phật "Bạch đức Thế Tôn! Như ấy chân thật chẳng hư. Pháp tướng, pháp trụ, pháp vị rất sâu. Trong đây, sắc không thể được, sắc như không thể được. Tại sao vậy? Vì sắc còn không thể được, huống gì sắc như mà lại có thể được.
Nhẫn đến nhất thiết chủng trí chẳng thể được, nhất thiết chủng trí như chẳng thể được. Tại sao vậy? Vì nhất thiết chủng trí còn chẳng thể được, huống gì nhất thiết chủng trí như mà lại có thế được".
Đức Phật dạy: “Đúng như vậy. Này Xá Lợi Phất! Như ấy chân thiệt chẳng như. Pháp tướng, pháp trụ, pháp vị rất sâu. Trong đây, sắc nhẫn đến nhất thiết chủng trí đều chẳng thể được, sắc như nhẫn đến nhất thiết chủng trí như đều chẳng thể được. Tại sao vậy? Vì sắc nhẫn đến nhất thiết chủng trí còn chẳng thể được, huống gì sắc như nhẫn đến nhất thiết chủng trí như mà lại có thể được".
Lúc Ngài Xá Lợi Phất nói như tướng trên đây, trong pháp hội có hai trăm vị Tỳ Kheo vì chẳng thọ tất cả pháp nên được hết phiền não, thành A La Hán, năm trăm Tỳ Kheo Ni xa trần lìa cấu, được pháp nhãn thanh tịnh. Năm ngàn đại Bồ Tát được vô sinh pháp nhẫn. Sáu ngàn Bồ Tát vì chẳng thọ tất cả pháp nên hết phiền não, tâm được giải thoát, thành A La Hán.
Đức Phật phán dạy: "Này Xá Lại Phất! Sáu ngàn Bồ Tát thành A La Hán trên đây, đời trước họ gặp năm trăm đức Phật, cúng dường, gần gũi. Họ thật hành bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định. Vì không có sức phương tiện của Bát nhã ba la mật nên họ thật hành biệt dị. Họ nghĩ rằng đây là bố thí, đây là trì giới, đây là nhẫn nhục, đây là tinh tấn, đây là thiền định. Vì không có Bát nhã ba la mật nên không có sức phương tiện. Vì không có sức phương tiện nên thật hành biệt dị. Vì biệt dị nên không được tướng không biệt dị. Vì không được tướng không biệt dị nên chẳng được vào bậc Bồ Tát. Vì chẳng được vào bậc Bồ Tát nên được quả Tu Đà Hoàn nhẫn đến quả A La Hán.
Này Xá Lợi Phất! Đại Bồ Tát dẫu thật hành Bồ Tát đạo mà xa rời Bát nhã ba la mật thì không có sức phương tiện, nên ở nơi thật tế chứng lấy mà thành quả vị Thanh văn thừa”.
Ngài Xá Lợi Phất thưa: "Bạch đức Thế Tôn do nhân duyên gí cũng đồng tu hành pháp không, vô tướng, vô tác, mà người không sức phương tiện thì chứng lấy thật tế, thành Thanh Văn thừa, người có sức phương tiện lại được Vô thượng Bồ đề?".
Đức Phật phán dạy: "Này Xá Lợi Phất! Có Bồ Tát vì rời tâm Bát nhã ba la mật mà tu pháp không, vô tướng, vô tác nên không có sức phương tiện, do đây mà thành Thanh Văn thừa.
Này Xá Lợi Phất! Lại có Bồ Tát chẳng rời tâm Bát nhã ba la mật mà tu pháp không, vô tướng, vô tác nên có sức phương tiện, do đây mà vào bậc Bồ Tát, được Vô thượng Bồ đề.
Này Xá Lợi Phất! Như thân chim dài lớn đến trăm do tuần hoặc hai trăm, ba trăm do tuần mà không có cánh, từ Trời Đao Lợi rơi xuống Diêm Phù Đề. Ý ngươi nghĩ sao, này Xá Lợi Phất! Giữa đường đang rơi, chim không cánh ấy muốn trở về cung Trời có được chăng?".
- Bạch đức Thế Tôn! Không thể được,
- Này Xá Lợi Phất! Chim ấy mong rằng sau khi rơi xuống Diêm Phù Đề, thân chim sẽ nguyên vẹn không đau đớn có được chăng?
- Bạch đức Thế Tôn! Không thể được. Lúc đã rơi xuống đất, chim ấy tất phải đau đớn hoặc chết. Vì chim ấy thân thể đã lớn lại không cánh.
- Cũng vậy, này Xá Lợi Phất! Bồ Tát dầu có thời gian kiếp số bằng cát sông Hằng, tu hạnh bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, sinh đại tâm, làm đại sự vì được Vô thượng Bồ đề mà thọ vô lượng nguyện, nếu xa rời sức phương tiện của Bát nhã ba la mật tất phải sa vào Thanh Văn thừa hoặc Bích Chi Phật đạo.
Này Xá Lợi Phất! Nếu Bồ Tát dầu tưởng niệm trì giới, thiền định, trí huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến của chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại nhưng lại tướng thọ trì, Bồ Tát này chẳng biết, chẳng hiểu chư Phật, giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, chỉ nghe tiếng nói về danh tự, không, vô tướng, vô tác, rồi nắm lấy tiếng danh tự ấy để hồi hướng Vô thượng Bồ đề, Bồ Tát này trụ trong bậc Thanh Văn, Bích Chi Phật, không thể qua khỏi được. Tại sao vậy? Vì Bồ Tát này xa rời sức phương tiện của Bát nhã ba la mật mà thọ trì các thiện căn để hồi hướng Vô thượng Bồ đề.
Này Xá Lợi Phất! Có Bồ Tát từ khi mới phát tâm đến nay không xa rời tâm Bát nhã ba la mật, tu hạnh bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, ví có sức phương tiện của Bát nhã ba la mật nên không nắm lấy tướng, ở nơi giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến của chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại, chẳng nắm lấy tướng không, vô tướng, vô tác, giải thoát môn. Phải biết Bồ Tát này chẳng sa vào Thanh Văn, Duyên Giác mà thẳng đến Vô thượng Bồ đề. Tại sao vậy? Vì Bồ Tát này từ nào vẫn không nắm lấy tướng trong khi tu các thiện căn: không nắm lấy tướng bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, không nắm lấy tướng giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến chư Phật quá khứ, vị lai, hiện tại.
Này Xá Lợi Phất! Đây gọi là Bồ Tát có sức phương tiện dùng tâm ly tướng mà tu hành bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, nhẫn đến dùng tâm ly tướng tu hành nhất thiết chủng trí"
Ngài Xá Lợi Phất thưa: "Bạch đức Thế Tôn! Như tôi nhận hiểu nghĩa của đức Phật nói, nếu đại Bồ Tát chẳng rời lìa sức phương tiện của Bát nhã ba la mật, phải biết Bồ Tát này gần vô thượng Bồ đề. Tại sao vậy? Vì từ khi mới phát tâm đến nay, Bồ Tát này không pháp biết được: hoặc là sắc hoặc là thọ, tưởng, hành, thức nhẫn đến nhất thiết chủng trí.
Bạch đức Thế Tôn! Có thiện nam, thiện nữ cầu Bồ Tát đạo mà xa rời Bát nhã ba la mật và sức phương tiện, phải biết người ấy nơi Vô thượng Bồ đề hoặc được hoặc chẳng được. Tại sao vậy? Vì thiện nam, thiện nữ cầu Bồ Tát đạo ấy có bố thí đều nắm lấy tướng, có trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định đều nắm lấy tướng, thế nên chẳng nhất định được Vô thượng Bồ đề.
Bạch đức Thế Tôn! vì cớ trên đây nên đại Bồ Tát muốn được Vô thượng Bồ đề chẳng nên xa rời sức phương tiện của Bát nhã ba la mật. Đại Bồ Tát này trụ trong sức phương tiện của Bát nhã ba la mật, dùng tâm vô tướng, vô đắc xứng đáng tu hạnh bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định. Nhẫn đến dùng tâm vô tướng, vô đắc xứng đáng tu nhất thiết chủng trí".
Lúc bấy giờ chư Thiên cõi sắc, cõi Dục bạch Phật: "Bạch đức Thế Tôn! vô thượng Bồ đề thiệt là khó được. Tại sao vậy? Vì đại Bồ Tát phải biết tất cả các pháp rồi mới được Vô thượng Bồ đề, pháp ấy cũng chẳng thể được".
Đức Phật phán dạy: "Đúng như vậy. Này chư Thiên Tử! Vô thượng Bồ đề rất khó được. Đức Phật cũng đã được tất cả pháp nhất thiết chủng trí rồi được Vô thượng Bồ đề, cũng không chỗ được, không hay biết, không bị biết, không người biết. Tại sao vậy? Vì các pháp rốt ráo thanh tịnh vậy".
Ngài Tu Bồ Đề thưa: “Bạch đửc Thế Tôn! Như lời dạy của Phật, Vô thượng Bồ đề rất khó được. Theo tôi hiểu nghĩa của Phật dạy thì Vô thượng Bồ đề này rất dễ được. Tại sao vậy? Vì không có người được Vô thượng Bồ đề, cũng không có pháp bị được, tất cả pháp, tất cả pháp tướng không: không pháp bị được, không người hay được, vì tất cả pháp không vậy. Cũng không pháp tăng được, không pháp giảm được. Từ bố thí nhẫn đến nhất thiết chủng trí, các pháp này đều không có cái bị được, không có ai hay được. Do đây nên theo ý tôi thì Vô thượng Bồ đề dễ được. Tại sao vậy? Vì sắc sắc tướng không nhẫn đến nhất thiết chủng trí nhất thiết chủng trí tướng không”.
- Không có gì thối chuyển!
- Thưa ngài Xá Lợi Phất! Rời sắc như tướng nhẫn đến rời nhất thiết chủng trí như tướng, có pháp gì thối chuyển nơi Vô thượng Bồ đề chăng?
- Không có pháp thối chuyển.
- Thưa ngài Xá Lợi Phất! Nơi Vô thượng Bồ đề như có thối chuyển chăng? Nhẫn đến pháp tính, pháp trụ, pháp vị, thật tế, bất tư nghi tính, nơi Vô thượng Bồ đề có thối chuyển chăng?
- Không có thối chuyển.
Thưa ngài Xá Lợi Phất! Rời như, rời pháp tính, pháp trụ, pháp vị, thật tế, bất tư nghi tính, nơi Vô thượng Bồ đề có pháp gì thối chuyển chăng?

- Không có pháp gì thối chuyển.
- Thưa ngài Xá Lợi Phất! Nếu các pháp rốt ráo chẳng thể được thì pháp gì thối chuyển nơi Vô thượng Bồ đề?
- Như lời Ngài Tu Bồ Đề nói, trong pháp nhẫn ấy không có Bồ Tát thối chuyển nơi Vô thượng Bồ đề.
Nếu không thối chuyển, cứ theo đức Phật dạy, người cầu đạo có ba hạng: A La Hán đạo,
Bích Chi Phật đạo và Phật đạo, ba hạng này là không sai khác. Như lời Tu Bồ Đề nói thời chỉ có một hạng đại Bồ Tát cầu Phật đạo thôi".
Bây giờ Ngài Mãn Từ Tử bảo Ngài Xá Lợi Phất: "Ngài nên hỏi Tu Bồ Đề là có một Bồ Tát thừa chăng?".
Ngài Xá Lợi Phất hỏi Ngài Tu Bồ Đề: “Phải chăng Ngài muốn nói có một Bồ Tát thừa?”.
Ngài Tu Bồ Đề nói: "Thưa Ngài Xá Lợi Phất! ở trong chư pháp như, Ngài muốn có ba thừa: Thanh Văn, Bích Chi Phật và Phật thừa chăng?".
- Thưa Ngài Tu Bồ Đề! Không.
Thưa ngài Xá Lợi Phất! Trong ba thừa sai biệt ấy có như để được chăng?
- Thưa Ngài Tu Bồ Đề! Không.
- Thưa ngài Xá Lợi Phất! Như ấy có một tướng, hai tướng, ba tướng chăng?
- Thưa Ngài Tu Bồ Đề! Không.
- Thưa ngài xá Lợi Phất! Trong như ẫy, Ngài muốn có nhiều Bồ Tát nhẫn đến cố một Bồ Tát được chăng?
- Thưa Ngài Tu Bồ Đề! Không.
- Thưa ngài xá Lợi Phất! Trong bốn thứ ấy đều không thể có được người ba thừa, sao Xá Lợi Phất lại nghĩ rằng người cầu Thanh Văn thừa, người cầu Bích Chi Phật thừa, người cầu Phật thừa?
Thưa ngài Xá Lợi Phất! Đại Bồ Tát nghe chư pháp như tướng này mà lòng chẳng kinh, chẳng sợ, chẳng ăn năn, chẳng nghi thì gọi là đại Bồ Tát hay thành tựu Vô thượng Bồ đề".
Đức Phật khen Ngài Tu Bồ Đề: "Lành thay! Lành thay! Này Tu Bồ Đề! Lời của ngươi nói đó đều là Phật lực.
Nếu đại Bồ Tát nghe nói như ấy không có các pháp biệt dị mà chẳng kinh sợ, nghi ngờ, phải biết Bồ Tát này hay thành tựu Vô thượng Bồ đề".
Ngài Xá Lợi Phất thưa: "Bạch đức Thế Tôn! Thành tựu Bồ Đề nào?".
Đức Phật dạy: "Thành tựu Phật Vô thượng Bồ đề".
Ngài Tu Bồ Đề thưa: "Bạch đức Thế Tôn! Nếu muốn thành tựu Vô thượng Bồ đề, đại Bồ Tát phải tu hành thế nào?".
Đức Phật dạy: “Phải sinh khởi tâm bình đẳng với tất cả chúng sinh, cũng dùng tâm bình đẳng khi nói với họ, không có thiên lệch.
Với tất cả chúng sinh phát khởi tâm đại từ, cũng dùng tâm đại từ khi nói với họ.
Với tất cả chúng sinh phải có tâm khiêm hạ, cũng dùng tâm khiêm hạ khi nói với họ.
Với tất cả chúng sinh phải có tâm làm an ổn, cũng dùng tâm làm an ổn khi nói với họ.
Vói tất cả chúng sinh phải có tâm vô ngại, cũng dùng tâm vô ngại khi nói với họ.
Với tất cả chúng sinh phải có tâm không não hại, cũng dùng tâm không não hai nói với họ.
Với tất cả chúng sinh phải có tâm ái kính, cũng dùng tâm ái kính khi nói với họ. Ái kính họ như cha mẹ, như anh chị em, như con cháu, như bà con, như bạn bè.
Đại Bồ Tát này phải tự mình chẳng sát sinh, cũng chẳng dạy người khác chẳng sát sinh, khen ngợi pháp chẳng sát sinh, vui mừng khen ngợi các người chẳng sát sinh. Nhẫn đến tự mình phải không tà kiến, cũng dạy người khác không tà kiến, khen ngợi pháp không tà kiến, vui mừng khen ngợi những người không tà kiến.
Muốn thành tựu Vô thượng Bồ đề, đại Bồ Tát phải tu hành như vậy.
Lại này Tu Bồ Đề! Muốn thành tựu Vô thượng Bồ đề, đại Bồ Tát phải tu hành sơ thiền, nhị thiền, tam thiền, tứ thiền, phải tự tu hành từ tâm, bi tâm, hỉ tâm, xả tâm, phải tự tu hành không xứ định, thức xứ định, vô sở hữu xứ định, phi phi tưởng xứ định, khen ngợi pháp sơ thiền đến pháp phi phi tưởng xứ định, vui mừng khen ngợi những người tu hành sơ thiền đến tu hành phi phi tưởng xứ định.
Phải tự mình đầy đủ Đàn ba la mật, Thi ba la mật, Nhẫn ba la mật, Tấn ba la mật, Thiền ba la mật, Bát nhã ba la mật, cũng dạy người khác đầy đủ sáu ba la mật, khen ngợi sáu pháp ba la mật, vui mừng khen ngợi những người đầy đủ sáu ba la mật.
Này Tu Bồ Đề! Muốn thành tựu Vô thượng Bồ đề, đại Bồ Tát phải tự mình tu nội không nhẫn đến bát thánh đạo, tự tu không, vô tướng, vô tác, tam muội, tự tu bát bội xả, tự tu cửu thứ đệ định, cũng dạy người khác tu nội không nhẫn đến cửu thứ đệ định, khen ngợi các pháp nội không nhẫn đến cửu thứ đệ định, vui mừng ngợi khen những người tu nội không nhẫn đến cửu thứ đệ định.
Đại Bồ Tát phải tự đầy đủ mười trí lực, bốn vô úy, bốn trí vô ngại, mười tám pháp bất cộng, đại từ đại bi, cũng dạy người khác đầy đủ mười trí lực nhẫn đến đại từ đại bi, khen ngợi các pháp ấy, vui mừng khen ngợi những người đầy đủ mười trí lực nhẫn đến đại từ đại bi.
Đại Bồ Tát phải tự mình thuận quán, nghịch quán mười hai nhân duyên, cũng dạy người khác thuận quán, nghịch quán mười hai nhân duyên, khen ngợi pháp quán ấy và vui mừng khen ngợi người thật hành.
Muốn thành tựu Vô thượng Bồ đề, đại Bồ Tát phải tu hành như vậy.
Đại Bồ Tát lại phải tự mình biết khổ dứt tập chứng diệt tu đạo, cũng dạy người biết khổ dứt chứng diệt tu đạo, khen ngợi pháp biết dứt chứng tu ấy và vui mừng khen ngợi người biết khổ dứt tập chứng diệt tu đạo. ,.
Đại Bồ Tát tự mình phát sinh chứng trí quả Tu Đà Hoàn nhẫn đến tự phát sinh chứng trí quả Bích Chi Phật mà chẳng tự chứng lấy quả Tu Đà Hoàn nhẫn đến chẳng tự chứng lấy quả Bích Chi Phật, cũng dạy người khác chứng quả Tu Đà Hoàn nhẫn đến dạy người khác chứng quả Bích Chi Phật, khen ngợi pháp Tu Đà Hoàn quả nhẫn đến khen ngợi pháp Bích Chi Phật đạo, vui mừng khen ngợi người chứng nhập quả Tu Đà Hoàn nhẫn đến người chứng nhập Bích Chi Phật đạo.
Đại Bồ Tát tự mình nhập Bồ Tát vị, tịnh Phật quốc độ, thành tựu chúng sinh, cũng dạy người khác nhập Bồ Tát vị, tịnh Phật quốc độ, thành tựu chúng sinh, khen ngợi pháp nhập Bồ Tát vị, tịnh Phật quốc độ, thành tựu chúng sinh, vui mừng khen ngợi người nhập Bồ Tát vị, tịnh Phật quốc độ, thành tựu chúng sinh.
Đại Bồ Tát tự mình phát khởi Bồ Tát thần thông, tự sinh nhất thiết chủng trí, cũng dạy người khác phát khỏi Bồ Tát thần thông, sinh nhất thiết chủng trí, khen ngợi pháp phát khởi Bồ Tát thần thông, pháp sinh nhất thiết chủng trí, vui mừng khen ngợi người phát khởi Bồ Tát thần thông, sinh nhất thiết chủng trí.
Đại Bồ Tát phải tự dứt tập khí tất cả kiết sử, cũng dạy người dứt tập khí tất cả kiết sử, khen ngợi pháp dứt tập khí, vui mừng khen ngợi người dứt tập khí tất cả kiết sử.
Lại này Tu Bồ Đề! Muốn thành tựu Vô thượng Bồ đề, đại Bồ Tát phải tự nắm lấy thọ mạng thành tựu, cũng dạy người nắm lấy thọ mạng thành tựu, khen ngợi pháp nắm lấy thọ mạng thành tựu, vui mừng khen ngợi người nắm lấy thọ mạng thành tựu.
Đại Bồ Tát thành tựu pháp trụ, cũng dạy người thành tựu pháp trụ, khen ngợi pháp thành tựu pháp trụ, vui mừng khen ngợi người thành tựu pháp trụ.
Này Tu Bồ Đề! Muốn thành tựu Vô thượng Bồ đề, đại Bồ Tát phải tu hành như vậy. Cũng phải học sức phương tiện của Bát nhã ba la mật như vậy.
Lúc học như vậy, Bồ Tát này sẽ được sắc vô ngại, sẽ được thọ, tưởng, hành, thức vô ngại, nhẫn đến sẽ được pháp trụ vô ngại.
Tại sao vậy?
Vì đại Bồ Tát này từ trước nhẫn lại chẳng thọ lấy sắc, chẳng thọ lấy thọ, tưởng, hành, thức, nhẫn đến chẳng thọ lấy nhất thiết chủng trí.
Tại sao vậy?
Vì sắc mà chẳng người thọ là chẳng phải sắc. Nhẫn đến nhất thiết chủng trí mà chẳng người thọ là chẳng phải nhất thiết chủng trí".

PHẨM BẤT THỐI CHUYỂN - THỨ NĂM MƯƠI LĂM

đạo, hiện nay đều an trụ bậc bất thối chuyển cả. Những vị này còn chẳng thể được Vô thượng Bồ đề, huống là Ngài có thể được!
Nghe và thấy sự việc trên đây, đại Bồ Tát này liền nghĩ rằng đây là ác ma nói pháp tương tự đạo, đại Bồ Tát thật hành Bát nhã ba la mật chẳng nên thối chuyển tâm vô thượng Bồ đề, cũng chẳng được sa vào đạo Thanh Văn, đạo Bích Chi Phật. Lại nghĩ rằng: Thật hành Đàn ba la mật nhẫn đến nhất thiết chủng trí mà chẳng được Vô thượng Bồ đề, không bao giờ có sự ấy.
Này Tu Bồ Đề! Do những hạnh, loại, tướng mạo trên đây mà biết là bậc bất thối chuyển đại Bồ Tát.
Lại này Tu Bồ Đề! Đại Bồ Tát tự nghĩ rằng: Nếu Bồ Tát có thể theo đúng lời Phật dạy, chẳng xa rời Bát nhã ba la mật nhẫn đến nhất thiết chủng trí, Bồ Tát này trọn chẳng thối chuyển Vô thượng Bồ đề, nếu Bồ Tát hay biết ma sự cũng chẳng mất Vô thượng Bồ đề.
Do hạnh, loại, tướng mạo này mà biết là tướng đại Bồ Tát bất thối chuyển”.
Ngài Tu Bồ Đề thưa: "Bạch đức Thế Tôn! Chuyển nơi pháp gì gọi là bất thối chuyển?".
Đức Phật dạy: "Chuyển nơi sắc tướng, chuyển nơi thọ, tưởng, hành, thức tướng, nhẫn đến chuyển nơi Phật tướng, do đây mà gọi là tướng đại Bồ Tát bất thối chuyển.
Tại sao vậy? Vì đại Bồ Tát này dùng pháp tự tướng không để nhập Bồ Tát vị, được vô sinh pháp nhẫn.
Cớ sao gọi là vô sinh pháp nhẫn? Vì trong đây không có chút pháp nào có thể được, vì chẳng thể được nên chẳng làm, vì chẳng làm nên chẳng sinh, đây gọi là vô sinh pháp nhẫn.
Do hạnh, loại, tướng mạo này nên gọi là bậc đại Bồ Tát bất thối chuyển".